Mezuzà
La mezuzà (parola che letteralmente significa semplicemente "stipite") è un piccolo astuccio contenente un rotolo di pergamena sul quale sono scritti (a mano e con un inchiostro particolare) i primi due dei tre brani dello Shemà', dove si parla di "appendere queste parole alla porta della tua casa".
La mezuzà viene attaccata, un po' inclinata, sugli stipiti di tutte le porte della casa, esclusa quella del bagno. Fissare la mezuzà sulle porte è una mitzvà, e in quanto tale viene preceduta da una delle tante berakhot che l'ebreo è tenuto a pronunciare.
| Berakhà: | אֲשֶׁר קִרְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִָנוּ לִקְבֹּעַ מְזוּזהָ |
Indice
Cosa c'è scritto dentro la mezuzà?
L'astuccio della mezuzà contiene una piccola pergamena arrotolata, nella quale sono scritti due brani della Torà: questi brani sono i primi due dei tre che compongono anche lo Shemà':
Primo brano: Shemà' (Deuteronomio 6:4-9)
Shemà' Israèl, A. Eloqenu, A. Echad. Veahàvta et A. Eloqekha bekhol levavekhà ubekhòl nafshekà ubekhòl meodèkha. Vehayù hadevarìm haèlle ashèr Anokhì metzavvekhà hayòm 'al levavekha veshinnantàm levanèkha vedibbàrta bam, beshivtekhà bevetèkha uvlekhtekhà badèrekh uvshokhvekha uvqumèkha. Uqshartàm leòt ‘al yadèkha vehayù letotafot ben ‘enèkha. Ukhtavtàm ‘al mezuzòt betèkha uvish'arèkha.
"Ascolta Israele, il Signore è nostro D-o. Il Signore è uno. E amerai il Signore D-o tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutte le tue forze. E metterai queste parole che Io ti comando oggi nel tuo cuore, e le insegnerai ai tuoi figli pronunciandole quando riposi in casa, quando cammini per la strada, quando ti addormenti e quando ti alzi. E le legherai al tuo braccio, e le userai come separatore tra i tuoi occhi, e le scriverai sugli stipiti della tua casa e sulle tue porte."
Secondo brano: Ve hayà im shamòa' (Deuteronomio 11:13-21)
Vehayà im shamòa' tishme'ù el mitzvotài asher Anokhì metzavvè etkhem ha-yom leahavà et A. Eloqechem ul’ovdò bekhol levavkhèm uvkol nafshekhèm. Venatattì metàr artzekhèm be'ittò, yorè umalqòsh, veasaftà deganekha vetiroshekhà vitzharekha. Venatattì ‘esev besadekhà livhemtèkha veakhaltà vesavà’ta. Hishamerù lakhem pen yiftè levavkhèm vesartèm va’avadtèm eloqìm acherìm vehishtachavitèm lahèm. Vecharà af A. bakhèm ve’atzàr et hashamàim velò yihiè matàr vehaadamà lo tittèn et yevullàh vaavadtèm meherà me’al haàretz hatovà ashèr A. notèn lakhèm. Vesamtèm et devarài elle ‘al levavkhèm ve’al nafshekhèm uqshartèm otàm leòt ‘al yedkhèm vehayù letotafòt ben ‘enekhèm. Velimmadtèm otàm et benekhèm ledabbèr bam beshivtekhà bevetèkha uvlekhtekhà badèrekh uvshokhbekhà uvqumèkha. Ukhtavtàm ‘al mezuzot betèkha uvish'arèkha. Lema’an yirbù yemekhèm vimè benekhèm ‘al haadamà ashèr nishbà’ A. laavotekhèm latèt lahèm kimè hashamàim ‘al haàretz.
"E sarà, se ascolterete i Miei comandamenti, che oggi vi dò, di amare il vostro D-o e di onorarlo con tutto i vostro cuore, con tutta la vostra anima e con tutte le vostre forze, (allora) vi darò rugiada per le vostre terre, pioggia primaverile ed estiva, così raccoglierete le vostre granaglie, il vostro vino ed il vostro olio, e darò erba per il tuo bestiame, e mangerete e sarete soddisfatti. Ma guardatevi dall’aprire i vostri cuori a rivolgervi al culto di altri dei, e di adorarli, perché (allora) l’ira di D-o sarà contro di voi, e chiuderà il cielo, e non ci sarà rugiada, e la terra non darà il suo prodotto, e passerete (sarete estinti) rapidamente dalla buona terra che D-o vi ha dato. E (quindi) mettete queste parole nel vostro cuore e nella vostra anima, e siano come parole sulle vostre mani e tra i vostri occhi, e insegnatele ai vostri figli, e pronunciatele quando riposate nelle vostre case, quando camminate per strada, quando vi addormentate e quando vi alzate, e scrivetele sugli stipiti delle vostre case e sulle vostre porte. Così saranno moltiplicati i vostri giorni e di giorni dei vostri figli nella terra che D-o promise ai vostri padri di dare loro, per tanto quanto durano i giorni del cielo sulla terra."
Perché dobbiamo appendere la mezuzà?
Il precetto di appendere la mezuzà è prescritto proprio negli stessi brani in essa contenuti, quando è scritto "e le scriverai sugli stipiti della tua casa e sulle tue porte" (Deut. 4:9 e 11:20).
La mezuzà non è un talismano che protegge la casa: in realtà serve a ricordare costantemente la necessità di osservare i precetti. La diffusa la credenza secondo la quale essa assicura protezione ad una casa e ai suoi abitanti deriva dal concetto che compiere le mitzvot ci fa acquisire dei meriti agli occhi del Signore, e Lui ci proteggerà per questo. In segno di rispetto, molte persone usano toccarla e poi baciarsi la mano con cui la si è toccata, ogni volta che passano da una porta a cui è affissa una mezuzà.
Barzelletta del rabbino sciatore: C'era una volta un rabbino, abilissimo sciatore. Fece una vera e propria carriera come sportivo, specializzandosi nello slalom gigante. Finalmente, dopo anni di duri allenamenti, riuscì a passare le selezioni ed entrò a far parte della Nazionale di sci alpino che avrebbe gareggiato alle prossime olimpiadi. Alla partenza, il rabbino è emozionato e gli occhi di tutti i fan sono per lui: pronti, partenza,...via! Dopo qualche tempo, però, coloro che lo aspettano all'arrivo, cominciano a preoccuparsi: la discesa di un campione dovrebbe durare dai due ai tre minuti, o al massimo cinque o sei minuti se si tratta proprio di una schiappa! Eppure il tempo passa e il rabbino non si vede...Finalmente, dopo un'attesa interminabile, eccolo arrivare ansimante e arrabbiatissimo: si può sapere chi ha avuto l'idea di mettere una mezuzà a tutte le porte?
Dove si appende la mezuzà?
Immaginiamo di prendere lo stipite della porta (ossia il suo lato verticale) e di dividerlo idealmente in tre parti uguali: la mezuzà va appesa all'interno della seconda delle tre parti. In genere si mette più o meno all'altezza del volto, sul lato destro di chi entra.
La mezuzà si fissa in genere lievemente in diagonale, la parte superiore rivolta verso l'interno. La tradizione afferma che i grandi Maestri medievali Rashi e Rabbenu Tam, suo nipote, non la pensassero allo stesso modo in materia. Rashi affermava che la mezuzà dovesse essere fissata orizzontalmente, mentre Rabbenu Tam affermava che dovesse essere messa in verticale. Alla fine si trovò una conciliazione tra le due posizioni, e si concluse che essa doveva essere posta inclinata per portare rispetto alle opinioni di entrambi i Maestri, come simbolo di compromesso e di ricerca di Shalom Bayit (pace domestica).
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Si ringrazia I diamanti della Torah per la gentile concessione del video.
